當(dāng)代的人們理應(yīng)對(duì)我們的心理有所了解,唯有這樣才能使我們能夠生活得更快樂(lè)些。因?yàn)樵谖覀兊纳钪?許多事都和心理問(wèn)題中衍射出的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀有很大的關(guān)系。因此,學(xué)習(xí)一些心理知識(shí)是事關(guān)現(xiàn)今和未來(lái)的大事,我們每個(gè)人都應(yīng)該重視這方面的學(xué)習(xí)。
這段時(shí)間,我閱讀了美國(guó)人戴維.邁爾斯寫得《社會(huì)心理學(xué)》就很受啟發(fā)。尤其在看到愛(ài)情婚姻這段對(duì)許多人的測(cè)試結(jié)論,幾乎顛覆我對(duì)婚姻、愛(ài)情的認(rèn)識(shí)。比如,家庭的一個(gè)核心問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)支配權(quán)的問(wèn)題,我過(guò)去都很忽視物質(zhì)在愛(ài)情中的作用,以為愛(ài)情之神圣可以超越物質(zhì),超越一切,屬于純精神的,而且是完美的精神升華�，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)一看,才忽然發(fā)現(xiàn)我在這個(gè)問(wèn)題上算是被忽悠傻了,而且是被電視、文學(xué)作品等那些主流媒介給忽悠傻的。愛(ài)情與婚姻,從來(lái)沒(méi)有像今天這樣如此赤裸裸的直白,這樣的無(wú)恥過(guò)。由愛(ài)情和婚姻的歷史來(lái)看,我悲觀地發(fā)現(xiàn)婚姻、愛(ài)情從來(lái)只有很現(xiàn)實(shí)的浪漫,而沒(méi)有超越的浪漫。超越的浪漫只在接近童話的故事里,在十六到十九階段花季少女的春夢(mèng)里。人類物質(zhì)在飛躍般的進(jìn)步,愛(ài)情卻慢慢只成為了傳說(shuō)。
即使在有夢(mèng)的年代曾經(jīng)的浪漫和激情,經(jīng)過(guò)了七年之癢,當(dāng)人們的激情慢慢淡化時(shí),所有的家庭問(wèn)題都出來(lái)了,更少不了很多人無(wú)法忍受而離婚。實(shí)際上,還沒(méi)有到三年之癢,家庭就會(huì)因?yàn)楦鞣N矛盾沖突使得夫妻的關(guān)系淡化,甚至是惡化。除了少數(shù)兩口之間高度一致性家庭里的夫妻過(guò)得很幸福外,大部分的家庭能否走到婚姻的盡頭,那全要看雙方對(duì)矛盾的忍耐力了。從現(xiàn)在來(lái)看,忍耐并非是包容,而是無(wú)奈,是有所顧忌而迫不得已。
談戀愛(ài)已經(jīng)很世俗化了,婚姻比談戀愛(ài)還更加世俗。除去人的生理因素如激素、荷爾蒙外,談戀愛(ài)本身就是一種價(jià)值交換。埃里克.弗洛姆在《健全社會(huì)》一書中寫道:“愛(ài)情只不過(guò)是一種讓雙方感到滿意的交換,雙方在權(quán)衡了各自的價(jià)值后,都得到了自己所期望的大多數(shù)東西。”在當(dāng)下的中國(guó),這種交換非常簡(jiǎn)單而直白。女人靠自己的美貌和男人的地位和財(cái)富進(jìn)行交換。因此,在中國(guó)這個(gè)追求叢林法則的社會(huì)里,女人在美容和穿著不惜花很多錢,以使自己的吸引力達(dá)到最大化;男人努力奮斗,不惜一切代價(jià)追求金錢和社會(huì)地位的提高,以求自己女人面前更有吸引力。
既然是交換,就會(huì)是等價(jià)的交換。由于男人對(duì)美貌的審美觀不同,產(chǎn)生選擇方面的偏差,更多功不成名不就的男人會(huì)轉(zhuǎn)而求其次,如氣質(zhì)、性格、品德等等;而女人受自身外在條件的限制,會(huì)不斷降低自己的期望值,也就是找對(duì)象的條件不斷降低。等價(jià)交換的選擇,這會(huì)在愛(ài)情選擇中出現(xiàn)男女雙方的相互匹配的特點(diǎn),即美女不是找到有錢人,就是會(huì)找到帥哥;有錢人大部分和有錢的家庭聯(lián)姻,高干和高干們的子女結(jié)婚得多,這也就是常人所說(shuō)的門當(dāng)戶對(duì)。如果現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)童話故事里的灰姑娘和王子的故事,那么,這樣的事情在現(xiàn)實(shí)中一定很少很少,而且灰姑娘一定還是個(gè)大美女才行。從愛(ài)情的等價(jià)交換可以看出,把未來(lái)理想化或是高估了
自己價(jià)值的后果,那就是讓自己成為剩女或是剩男先決條件。這種匹配特點(diǎn)有時(shí)在談戀愛(ài)中,男方若淪為被動(dòng)被支配地位或是女方顯得過(guò)于主動(dòng),而會(huì)出現(xiàn)談戀愛(ài)時(shí)心理的波動(dòng)。得不到的才是最好的,得到的可能是貶值的,可能是配不上自己的等等,這對(duì)戀愛(ài)雙方的心理或有微妙的影響。費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦談了戀愛(ài),終于走進(jìn)了婚姻,會(huì)發(fā)現(xiàn)婚姻比愛(ài)情還要世俗,還要物質(zhì)化,而且在婚姻問(wèn)題上,女人比男人更加現(xiàn)實(shí)。所以,家庭的核心問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題�，F(xiàn)在來(lái)看,對(duì)一般普通的人而言,尤其在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不是很寬裕的家庭是最核心的問(wèn)題,這在一方有強(qiáng)烈的控制或支配欲望的人會(huì)表現(xiàn)得尤為突出。馬克思說(shuō)過(guò),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,而家庭關(guān)系也屬于上層建筑,在雙方收入差距足夠大時(shí),這個(gè)問(wèn)題就明顯的表現(xiàn)出來(lái)。這從遠(yuǎn)古的家庭婚姻的形成(母系社會(huì)沒(méi)有明確的婚姻家庭)就可以看出,男人處在供給和保護(hù)的地位,女人要養(yǎng)育后代,沒(méi)有能力完全照顧自己,也就是說(shuō),家庭沒(méi)有男人的供給,女人就要挨餓,生存都是個(gè)問(wèn)題;離開(kāi)了男人保護(hù)和勇敢,女人和孩子的生活和安全得不到保障。因此,在生存條件惡劣的情況下,女人的經(jīng)濟(jì)能力很弱,社會(huì)地位很低,她必須要依附于男人,這在封建社會(huì)和兵荒馬亂的亂世尤為明顯。由于女人的經(jīng)濟(jì)地位很低,在家庭中的地位低下,女人是男人的附屬物。這時(shí),如果女人遇到厚道、明事理的家族和丈夫,日子還好過(guò)一點(diǎn)。若是遇到苛刻的婆婆,那算是苦海無(wú)邊了。
但是,現(xiàn)在的女人的社會(huì)地位提高,尤其是經(jīng)濟(jì)能力的增強(qiáng),甚至能超過(guò)很多掙工資的男人,這本來(lái)對(duì)家庭而言是件好事,家里的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增加了,家里的生活保障能力更強(qiáng)了。但在實(shí)際上,家庭生活并不比過(guò)去更幸福,離婚率也是直線上升,這還不包括很多幾乎錯(cuò)過(guò)了最佳生育年齡的大量的剩男剩女�，F(xiàn)在社會(huì)的結(jié)婚率推遲和離婚率的升高,既是社會(huì)的進(jìn)步,也是社會(huì)的悲哀。在進(jìn)步的方面,就是結(jié)婚更注重個(gè)人的需求,尤其是感情上的需求;悲哀的地方就是社會(huì)物質(zhì)的進(jìn)步和個(gè)人更大的自由選擇,并沒(méi)有帶來(lái)家庭幸福的提升,反而使得家庭幸福感缺少的人大幅度上升。究其原因,這是人們對(duì)生活的需求在提高,本質(zhì)上是人們?cè)趯?duì)生活的欲望上從質(zhì)到量都有了大幅度的提高。人們不控制自己的欲望不止是七宗罪之一,這也會(huì)使自己的生活幸福感下降。在婚姻家庭上出了這么多的問(wèn)題,究竟是什么原因造成的?我們?yōu)槭裁磿?huì)普遍出現(xiàn)那么多“指責(zé)型”、“打岔型”的家庭模式?不知道有人認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有。在撒提亞冰山分析理論的家庭模式中,提出了一致性的觀點(diǎn),這和戴維、邁爾斯的《社會(huì)心理學(xué)》中的觀點(diǎn)不謀而合。由此也就發(fā)現(xiàn)了我們?cè)诩彝ブ邢嗵庩P(guān)系中,我們很多的不幸福是自己的無(wú)知和缺少智慧造成的。就好比那個(gè)硬給女兒安排公務(wù)員的母親,以為這是對(duì)女兒好,不理會(huì)女兒多次要以死口頭方式的抗議,直到女兒為此跳樓自殺。這個(gè)母親事后總是說(shuō)自己傻,不正是告誡我們要用知識(shí)才能成就美好的生活?而不是用自己一相情愿的想象揣度別人,替別人思想,以為別人和自己的想法一樣,然后總是去做一些傷害別人的事情。
在家庭中出現(xiàn)問(wèn)題,男人最有問(wèn)題的地方是忽略對(duì)方的想法和要求,沒(méi)有能力搞清對(duì)方的心理和需求,又不會(huì)用適當(dāng)?shù)挠哪屑疤鹧悦壅Z(yǔ)哄對(duì)方在煩悶時(shí)開(kāi)心,從而造成女人在情感需求上的缺失。男人沒(méi)有有關(guān)和女人相處的知識(shí)和智慧,這是男人在婚姻關(guān)系中的無(wú)知所帶來(lái)的隱患,隨時(shí)都會(huì)爆炸一次,爆炸得多了,婚姻就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。一次不懂女人不重要,要是經(jīng)常不懂女人就很危險(xiǎn)。男人一次大腦愚笨不重要,要是經(jīng)常愚笨上帝都不會(huì)原諒。而與人交往的智慧來(lái)自于知識(shí),所以必須要終身學(xué)習(xí)。
女人在婚姻中存在的問(wèn)題,并不是不懂得關(guān)心和照顧男人,而是欲望太多,并且在不斷的升級(jí)。就好比普希金寫得那個(gè)童話“漁夫和金魚”里的老太婆一樣,不只是比漁夫有更多的要求,而且哪些要求不斷升級(jí),一直到自己當(dāng)女皇,還要金魚去伺候她。在現(xiàn)實(shí)中女人沒(méi)有不斷實(shí)現(xiàn)自己不斷升級(jí)的欲望的條件,因而女人在現(xiàn)實(shí)生活中不滿足的時(shí)候多,因不滿足產(chǎn)生憤懣情緒的時(shí)候多,在家庭語(yǔ)言中指責(zé)的口氣是經(jīng)常出現(xiàn),就容易形成指責(zé)型的家庭關(guān)系。在社會(huì)實(shí)際中,女人要養(yǎng)育后代,還把照顧自己老人的事攬給了自己,還要應(yīng)對(duì)自己工作的壓力,還想實(shí)現(xiàn)自己消費(fèi)的心理需求等等。這從女人對(duì)男人的與生俱來(lái)的依賴感會(huì)對(duì)男人有很多的要求,就如書中所說(shuō)的,“女人要求男人所有的方面”。當(dāng)很多要求不能做到時(shí),女人會(huì)因?yàn)椴粷M足而產(chǎn)生焦慮的心態(tài),形成在家庭中的很多負(fù)面情緒,從而影響家庭的所有成員。最常見(jiàn)的女人在家庭不明智的做法,對(duì)男人的要求多,從工作、事業(yè)等等一直到生活的細(xì)節(jié)方面,女人都有要求,都能發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)和不足,然后是自己很生氣,就要說(shuō)出來(lái)。女人本身又是感性的,感情細(xì)膩,重視自己情感體驗(yàn),這就注定女人對(duì)缺點(diǎn)和不足容易形成情感挫折,也就是俗稱的女人的小心眼,這就是指責(zé)型家庭模式的本質(zhì)。因此,在我們進(jìn)行培訓(xùn)時(shí),當(dāng)提到男人對(duì)女人的要求時(shí),就有人提到不要對(duì)男人要求太多。女人在家庭中能不能改變這種情感體驗(yàn)和心理需求,或許閱歷和讀書可以使其眼界開(kāi)闊會(huì)有所改變,但對(duì)大部分女性,我不抱更大的希望。
女人在情感的體驗(yàn)還存在多變性,追求創(chuàng)新,這體現(xiàn)在女性對(duì)浪漫的感覺(jué)上。浪漫本身就是男人表達(dá)感情的新奇手法,再用第二遍就不新奇了,當(dāng)然也就不浪漫了。這個(gè)情感體驗(yàn)不斷求新,其實(shí)質(zhì)就是追求在不斷變化。如果沒(méi)有不斷變化的情感體驗(yàn),也就沒(méi)有浪漫了,因而就缺少激情的體驗(yàn),時(shí)間長(zhǎng)了就不容易穩(wěn)定兩個(gè)人的感情關(guān)系。也就是說(shuō)只要外界有足夠的誘惑和激情體驗(yàn)的刺激,女人紅杏出墻的概率比男人大。
從遺傳學(xué)的角度來(lái)分析,女人為了養(yǎng)育后代,在情感上是很挑剔的,這就注定了絕大部分男人不會(huì)有多少機(jī)會(huì)。從遺傳學(xué)來(lái)說(shuō),男人盡管愿意更廣泛地播撒自己基因的種子,但是,絕大分男人受自己經(jīng)濟(jì)條件和個(gè)人魅力的限制,他不可能輕易大幅超越人家的丈夫而得到播撒自己基因的機(jī)會(huì)。反之,假如男人如果有這樣的機(jī)會(huì),要么是對(duì)方男的太差勁(也可能女人更差),要么就是他自己能夠付得起或者已經(jīng)付出了很大代價(jià),而且最主要的是經(jīng)濟(jì)上的代價(jià)。但這兩種情況對(duì)普通人而言非常少見(jiàn)。最常見(jiàn)的是有了錢或者有地位的男人用權(quán)勢(shì)和金錢交換女人,這時(shí),男人常誘惑女人的方式就是給對(duì)方買房子。從這個(gè)角度來(lái)看,所謂的愛(ài)情關(guān)系是灰色的,甚至是黑色的,一點(diǎn)都和完美挨不著邊。現(xiàn)實(shí)中女人也并非是被動(dòng)的被誘惑,這可從女人也是通過(guò)盡可能的打扮和美容增加自己的吸引力能夠推知,這實(shí)際上是潛在的誘惑,只是女人在情感上不易隨便接受被誘惑的吸引者而已。對(duì)男女愛(ài)情關(guān)系,網(wǎng)絡(luò)里的名言是這樣說(shuō)的:“女人不背叛感情,是外界的誘惑還不夠大;男人不背叛情感,是背叛后的代價(jià)太大”。這個(gè)代價(jià)包括對(duì)個(gè)人前途、事業(yè)的影響,經(jīng)濟(jì)上的損失,周圍親戚、朋友、同事的關(guān)系和評(píng)價(jià)等等。這才是男女關(guān)系的實(shí)質(zhì),是普遍性的而非特例。特例是指比如雙方高度一致性的家庭,就非常能抗拒任何誘惑。
分析這么多,可以看出除了高度一致性的家庭外,其他家庭都是存在問(wèn)題的,都有著潛在的危機(jī),而且這個(gè)比例很大。這樣是在告訴我們,在婚姻問(wèn)題上大家是相愛(ài)容易相處難。因此,如果希望這個(gè)婚姻要走下去,甚至是要過(guò)得快樂(lè),雙方都要付出很大的努力。由于男人在年輕的時(shí)候沒(méi)有多少資本,大部分男人都出在相對(duì)被支配的地位,確切地說(shuō),在城市里,大部分男人在家庭中比女人的地位低。低到什么地步?排在女人的孩子、父母等所有有直系血緣關(guān)系的家庭成員后面,這至少在女人實(shí)際操作中都是無(wú)意有意這樣處理問(wèn)題的。但是,婚姻、情感中還有中還有個(gè)重要原則,就是公平原則。盡管兩個(gè)人對(duì)公平的理解會(huì)有偏差,并且會(huì)發(fā)生很多爭(zhēng)執(zhí),由此引發(fā)的矛盾是經(jīng)常性的,從而進(jìn)一步產(chǎn)生婚姻的危機(jī)。不公平帶來(lái)不平等,不平等就談不上感情,也就是傷害對(duì)方的感情,這會(huì)出現(xiàn):過(guò)弱的一方一般在盡量忍受一切,而雙方地位旗鼓相當(dāng)時(shí),對(duì)方就會(huì)覺(jué)得忍無(wú)可忍,想著找機(jī)會(huì)離婚。大多數(shù)家庭問(wèn)題產(chǎn)生矛盾的根源就在于對(duì)金錢的支配和使用上,因?yàn)榻疱X的使用和支配最能確定成員的關(guān)系上是否平等,因?yàn)橹袊?guó)人大部分都是用錢來(lái)表達(dá)感情,而且財(cái)富能帶給人在自己的家庭中有較高的的地位,所以,家庭關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)大多數(shù)家庭而言就是核心問(wèn)題,婚姻雙方都應(yīng)該很慎重對(duì)待這個(gè)問(wèn)題,假如想讓自己的婚姻能走得更好的話。
按著東方人的文化傳統(tǒng),男人理當(dāng)養(yǎng)家。如果男人沒(méi)有能力盡到養(yǎng)家糊口的職責(zé),那么小女子就要掌管家庭大權(quán),要在家里說(shuō)了算。據(jù)說(shuō)在結(jié)婚前就有人爭(zhēng)“聽(tīng)誰(shuí)”的這個(gè)權(quán)力,并且還爭(zhēng)“工資卡交到誰(shuí)手”里這個(gè)問(wèn)題。這樣的婚姻就是在成立經(jīng)濟(jì)合作社,盡管人數(shù)很少,也要有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)掌管經(jīng)濟(jì)大權(quán),而且這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是誰(shuí)賢惠誰(shuí)干,而是誰(shuí)的綜合地位高就是誰(shuí)的。從結(jié)婚的第一天就沒(méi)有平等,也就談不上公平,更難說(shuō)的上有多少感情,這樣的家庭不經(jīng)常鬧矛盾才叫怪呢。我還真看不懂這樣的婚姻,但在現(xiàn)實(shí)中卻又是存在的。這些現(xiàn)象的發(fā)生,不得不讓人思考:家庭是什么?婚姻的本質(zhì)是什么?
馬克思說(shuō)過(guò),有愛(ài)情婚姻才是道德的,沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的。馬克思說(shuō)這些話,是針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義物欲橫流、拜金主義、政治交易婚姻等現(xiàn)象說(shuō)的話。在實(shí)際生活中,沒(méi)有感情的婚姻不只是難以接受的,結(jié)婚后也是很不穩(wěn)定的。這就說(shuō)明婚姻在有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下,感情因素就是婚姻中最重要的因素。產(chǎn)生感情的因素很多,通常在認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀、態(tài)度的一致性是產(chǎn)生感情的一個(gè)很重要原因。而維持感情、產(chǎn)生感情必須是在男女雙方建立平等的基礎(chǔ)上,甚至說(shuō)沒(méi)有平等,就沒(méi)有公平,也就沒(méi)有感情,至少會(huì)存在一方對(duì)另一方?jīng)]有多少感情的情況。在家庭中,由于人們的很多交往都是物質(zhì)來(lái)表達(dá)自己的感情,所以家庭里很多情感都是用金錢來(lái)表達(dá)的,這意味著這樣的家庭,金錢在家庭感情上占很重要的作用,家庭里核心問(wèn)題就是金錢支配和使用問(wèn)題。那么,對(duì)一個(gè)相親相愛(ài)、高度一致性的家庭,對(duì)金錢的使用是雙方協(xié)商的。對(duì)于給對(duì)方家庭老人的禮物,除了尊老和符合傳統(tǒng)習(xí)慣外,更是表達(dá)對(duì)丈夫或妻子的尊敬和關(guān)愛(ài)。也就是一方對(duì)對(duì)方家庭所做的一切,更多的是因?yàn)殛P(guān)愛(ài)對(duì)方而去做的。這樣的做法是雙方相互的、對(duì)等的,心甘情愿的,而不是一方強(qiáng)加給另一方的。
但在實(shí)際中,雙方都會(huì)因?yàn)檠夑P(guān)系而都有一定的情感偏向。這個(gè)本身只要不做過(guò)頭而且給予足夠的溝通,問(wèn)題應(yīng)該不是很大。父母養(yǎng)育了兒女,兒女孝敬父母一點(diǎn)也是理所應(yīng)當(dāng)。假使這些做法與金錢的支配有關(guān),那就會(huì)牽出平等問(wèn)題,牽出公平性的問(wèn)題。如果處理不好,一定會(huì)影響雙方的感情。所以雙方面對(duì)這樣的問(wèn)題,要重視相互的溝通、協(xié)商。在一定情況下能彼此照顧對(duì)方的情緒是很有必要的,而且也是明智的做法。依此類推,在家庭里做任何事情都顧忌對(duì)方的感受,這是聰明的,也是對(duì)婚姻、感情負(fù)責(zé)任的態(tài)度。最反對(duì)的是某一方要求對(duì)方無(wú)條件顧忌自己的需要和感受,卻很少顧忌對(duì)方感受。這是一種不懂維持感情的蠢笨做法。
除此之外,還有個(gè)對(duì)婚姻的態(tài)度。80后更注重自己在婚姻中的感受,已不太在乎離婚了,因而就容易出現(xiàn)離婚輕率等問(wèn)題。對(duì)此,年輕人要清楚離婚沒(méi)有勝家,大家是雙輸。誰(shuí)都會(huì)在離婚中遭到傷害,女人可能被傷害的還要多一些。不說(shuō)離婚其他代價(jià),只說(shuō)這幾條就值得大家思考:其一是一個(gè)家庭,男人哪怕是排在老四老五,這也是孩子的爸爸。沒(méi)有爸爸的家庭是不完整的,對(duì)孩子成長(zhǎng)有心理影響。同理,沒(méi)有媽媽的孩子就是一根草,這對(duì)孩子成長(zhǎng)同樣不利;其二是再結(jié)婚對(duì)女人難度很大,這是女人在感情上的挑剔性決定的。而且在結(jié)婚后,前一個(gè)家庭的各成員對(duì)后面的家庭生活會(huì)多少產(chǎn)生負(fù)面的影響。對(duì)男人而言,離婚的代價(jià)很大,想在結(jié)婚找個(gè)過(guò)日子女人也不是一件容易的事;其三是再結(jié)婚的人是不是比以前的丈夫更好?一般來(lái)說(shuō)是不可能的。自己在年輕時(shí)不能找個(gè)出色的,年齡大了反而能找個(gè)比以前丈夫好的,這不合常理和邏輯,只能是一種妄想。再進(jìn)一步說(shuō),好男人早都結(jié)婚了,有妄想的人趕快醒醒吧。對(duì)男人而言,剩女還是離過(guò)婚的女人,可能會(huì)更挑剔,甚至還有性格、心理的問(wèn)題,不太適合結(jié)婚過(guò)日子;其四是和人相處本身就一件困難的事情,換個(gè)人就能相處的好嗎?這樣思考好像忽略了和人相處是雙方的事情,處不好關(guān)系不完全是對(duì)方的原因。這個(gè)丈夫處不好關(guān)系,換一個(gè)丈夫也未必能出好關(guān)系。對(duì)男人也一樣,第一個(gè)老婆的關(guān)系都維持不住,你有信心和第二個(gè)老婆能處好關(guān)系嗎?
與其把希望寄托于未來(lái),還不如腳踏實(shí)地處理好現(xiàn)在的問(wèn)題。其實(shí),在婚姻、家庭中相處也很簡(jiǎn)單。一定要把握住公平的原則,即你要求別人做到的,一定要自己也去做到。如果自己做不到,就不要對(duì)別人有這樣的要求,否則傷害對(duì)方的感情就從這里開(kāi)始;要樹(shù)立平等的理念和價(jià)值觀。雙方的關(guān)系是平等的。兩個(gè)人既是最親密的人,也是婚姻家庭中距離最遠(yuǎn)的人。處理好兩個(gè)人的關(guān)系,會(huì)使得自己生活多了快樂(lè),處理不好會(huì)增加自己的痛苦和煩惱,而兩個(gè)人相處關(guān)系需要智慧;溝通是兩個(gè)人相處好的法寶,但怎么運(yùn)用語(yǔ)言的技巧能溝通好是事關(guān)感情和與分的大事情,每個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)與人溝通的技巧,更重要的是學(xué)會(huì)在溝通和做事中善于妥協(xié)。不會(huì)妥協(xié)的人是最不聰明的人;牢牢記住:男人需要尊重,女人需要寵愛(ài)。在這基礎(chǔ)上去說(shuō)話和做事,才能有效地處好兩人的關(guān)系,使得大家生活在很智慧的交往中因和諧而美滿幸福。
生活非常需要智慧,而生活的智慧除了來(lái)自實(shí)踐外,更多的是來(lái)自學(xué)習(xí)和思考,這需要我們多讀書,多依靠自己那顆聰明智慧的腦袋。那么在心理方面我們就可以從戴維•邁爾斯的《社會(huì)心理學(xué)》中得到許多啟發(fā),與此同時(shí)也能夠獲得快樂(lè)。
